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Tratto da: "Dizionario Storico del Cristianesimo" di Carl Andresen e Georg Denzler - Edizioni Paoline, 1992. |
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Le prime notizie della Confraternita (o compagnia) del Rosario di Trigoso risalgono alla fine del 1500. .............................................................. |
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Elenco delle confraternite della Diocesi di LUNI entro i limiti della Provincia di Genova, allegato alla lettera del 23 Gennaio 1940, in risposta al foglio 20 Dicembre 1939 XVIII n. 45827 del Vescovo di Luni alla Regia Prefettura di Genova
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Le confraternite
sorsero dalle comunità fraterne di preghiera sviluppatesi nel monachesimo
anglosassone del VI-VII sec.(fraternitas, familliaritas, foedus, societas).
Si trattava di comunità spirituali di preti secolari o anche laici, che si
impegnavano a dar aiuto reciproco anche oltre la morte per mezzo della
preghiera, dalla celebrazione di messe, di opere buone, come nel noto caso
del patto di preghiera con il quale il sinodo di Attigny (760-762), 44
religiosi si impegnarono a far cantare 100 salmi e 100 messe e a celebrare
personalmente 30 messe per ogni membro defunto. Di queste comunità si ha
notizia negli elenchi dei necrologi contenuti nei libri liturgici e nei
memoriali, come quello dell'abbazia di Reichenau (intorno all'826). Dopo la
fine dell'impero carolingio, alla comunità fraterna di preghiera si sostituì
sempre più il ricordo personale dei morti, assunto poi nel XIII sec. dalle
numerose confraternite ormai esistenti. Le confraternite del medioevo erano
strutturate come una categoria professionale» molto simili alle gilde, e in
alcuni luoghi assolvevano anche ai compiti delle corporazioni. Fra gli scopi
principali delle confraternite, ampiamente diffuse nell'alto medioevo e
giunte al massimo splendore nel XVI e XVII sec., rientravano la preghiera,
la difesa della fede e la carità. Sarebbero necessario molle pagine per un
semplice elenco delle confraternite estremamente varie per denominazioni e
scopi, possiamo citarne solo alcune particolannente importanti. Nel primo
millennio le confraternite erano composte soprattutto da chierici, mentre
neIl' XI sec. se ne incontrano anche alcune formate solo da laici, p. es. i
«Fratelli del ponte» nella Francia meridionale e in Spagna,che si dedicavano
alla costruzione e manutenzione dei ponti. Dal XII sec, tuttavia divennero
normali le cosiddette confraternite miste, cui potevano appartenere sia
chierici che laici» Nell'epoca lardo-gotica godettero di molta stima le «
Confraternite di S. Anna» - La domenicana «Confraternita del Rosario», sorta
a Colonia nel 1475, influì sulla diffusione del rosario. I mèmbri della
«Confraternita della povertà » si occupavano di stranieri e apolidi,
soprattutto della loro Sepoltura. Ampia diffusione ottennero dal XV sec- le
confraternite del Corpus Christi per l'incremento della festa del
Corpus Domini ( Paolo III stabilì a Roma l' «Arciconfraternità per
l'adorazione del SS. Sacramento dell'altare»)
e la « Confraternita di S. Michele» (dal 1693 Arciconfraternita). I mèmbri
della «Confraternita della cintura» portavano una cintura come segno del
loro legame con Dio e con determinati santi (p. es. Francesco d'Assisi)
nonché del loro impegno di penitenza. In maggioranza erano particolarmente
devoti a Gesù, Maria, Giuseppe o ad un santo. Al tempo della guerra turca si
formarono soprattutto confraternite della Trinità, di Maria Ausiliatrice e
del Rosario. La «Confraternita del S. Cuore di Gesù» risale solo al XVIII
sec. Le confraternite della dottrina cristiana furono attive nel XVI e XVII
sec. (Padri della dottrina cristiana). Paolo V eresse ad arciconfraternita
nel 1605 la «Confraternita della dottrina cristiana », diffusa anche in
ambienti di lingua tedesca (catechesi domestica, catechismi). /"Pio X (+
1914) riformò i loro statuti. In Belgio e Olanda esiste dal XIX sec.
l'«Opera universale delle leghe della dottrina cristiana »
(arciconfraternita dal 1854). Dal XIX sec. molte confraternite assunsero un
orientamento caritativo e pastorale (p. es. le conferenze di S. Vincenzo e
le associazioni di S. Elisabetta). A proposito di quest' ultimo aspetto ebbe
un ruolo notevole l'usanza delle processioni e dei pellegrinaggi. In
quest' epoca si verificò una più stretta connessione con gli organismi
ecclesiastici. L'ex arcivescovo Marcel Lefèbvre (f 1991), sospeso da Paolo
VI nel 1976 e dichiarato scismatico da Giovanni Paolo II nel
1988, noto come capo dei tradizionalisti contrari alla modernizzazione
avviata dal concilio Vaticano II, fondo ad Ecöne (Vallese) e altrove
seminari per sacerdoti
nel 1970
a Friburgo la «Fraternità -sacerdotale di S. Pio X», cui però Paolo VI negò
l'approvazione ecclesiastica. Viene chiamata «arciconfraternita» una
confraternita che riceve dalla Santa Sede il pieno potere di aggregare a sé
altre confraternite dello stesso tipo. Le « Confraternite delle calende»
(Confraternitas Calendarum), così chiamale dalla liturgia celebrala
abitualmente il primo giorno del mese (Calendae), sono comunità
ecclesiastiche di religiosi e laici che offrono il loro aiuto a chi si trova
in stato di necessità economica. La loro principale attività si ebbe nel
XIII e XIV ,sec. nella Germania settentrionale ed occidentale (in
particolare nelle chiese cattedrali e nei capitoli).
